嘉五行属什么？
“嘉”的五行属性 【简体】嘉，【繁体】嘉 【拼音】jiā，jī，【五笔】FDKF，【仓颉】RBG，【郑码】BJJ，[注]“嘉”字的繁体在1987年以前被普遍使用。
【笔画数】14画；部首是口，部外笔画为10画 [注：《说文解字》：“嘉，美也。从壴（zhù）聲。”《康熙字典》收录此义项。][1] 根据汉字的六书原则分析“嘉”字的构成部件，其“壴”不是声旁而是形旁，且与字形表意有关联。 “壴”像鼓立之状或像鼓横置之状。本义指一种竖着放置的大鼓。《说文·攴部》：“壴，陈击鼓也。从攴，竹聲。”许慎引《尚书·尧典》“击石拊石”“歌韶”之说作为例证。可见古时以槌击鼓为“击”，不敲不击为“陈”。因此，从“壴”得声的字多有“陈列、展示”之意。如：陈(cén)、树、柱等，而以“壴”为本义的汉字则极少见。据我所知，唯有一字，即本篇讨论的主角——“嘉”。“壴”不仅是“嘉”的声旁，而且是“嘉”的文字表意的组成部分之一。
【出处】 ①《诗经·大雅·棫朴》：“勉勉匪懈，乃有成德。昭昭若日月兮，洸洸如河海兮。多勇多惧，靡所不用。靡所不听，溥博爰资，凡民有丧，躬居丧副。礼先壹杯，敬慎威仪，维民之则。”毛传：“成，犹备。”孔颖达疏："‘多勇多惧’，谓勇敢而畏惧也，‘无不用’者，言人无所不用也。‘无不听’者，言人所听从也。自‘溥博’以下至‘民之则’者，谓有德行之人如此，故能法度以为民则耳。"[2]②东汉经学家许慎撰写的著作《说文解字》：“‘嘉’，美也。从壴，加聲。”[3]③南朝梁文学家刘勰著述《文心雕龙》：“‘嘉’者，美也，善也;又赞词之美，故曰‘嘉’……今《诗》有《嘉乐》，《礼记·祭统》云：‘孝子之行其父之道，而不敢绝乎父之所无私也，是以致其嘉愿而尽尊奉之心焉。’”[4]④北宋哲学家周敦颐在其撰著的《通书》中论及“圣人之道”时说：“嘉而止之矣！夫惟圣人，穷神知化，而能善于止也。不穷神则尽其妙，不穷化则尽其变。至于变化不可究，神变为几，而人以明知，则妄见疑于圣人之过。是以正天地，法四时，布百姓，而莫知其极…故君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，远而淑，敬而直，光而不曜。是故浩然之气，至大至刚，比于太山，塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”(P.645~646)[5]⑤南宋大学问家朱熹编撰的《论语集注·学而篇第二》：“‘贤贤易色’，甚言选贤之难。盖欲贤则贤，岂可得而易哉？且色亦有二：好美曰色，情欲曰淫。易者谓忽然改变其念虑之私，而专一心志于所贤者也。
⑥明代学者吕坤编纂《四礼约言》：嘉礼者，饮食宴享，婚冠吉凶，宾旅迎送之事，皆所以辨异别物，而审仪彰节，隆益信顺者也。⑦明末清初学者顾炎武撰写了《日知录》一书，其中就有关于“嘉”的一些解释[6]⑧当代学者沈谦著《吴越笔记》：“予尝观宋玉对楚王‘东家之子’一段文字，叹其形容尽致。后人摹仿此调，往往流于纤巧。”[7]⑨清代乾隆年间著名藏书家翁方纲著有《复初斋诗集》，其中有如下诗句：“一泓秋水照高岑，千仞寒光落砚心。只恐梅花枝上雪，飞来都是白蘋浔。”(《游白堤梅亭同郭尚先赋得梅花句》 )⑩中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》创作于1935年，由田汉作词，聂耳作曲：“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，组成我们新的长城……” 以上皆是“嘉”的常用义项，但我想这些义项应该还不够全面——或者说是不够准确。因为，根据汉语词汇“古今义异”的传统以及上述各处的引文来看，当“嘉”用于表示赞美时，它的含义要比我们现在使用的“优秀”和“美好”这两个概念丰富得多。这也就解释了为什么现代汉语释义不能包含所有“嘉”的所有意思了——有些意思已经失传了，只有去查古书才能找到它们。不过我仍然希望本文能够引起大家对古代汉语的关注，特别是要关注那些已经被时代淘汰的古音古义。