禮五行属什么？
礼的五行并不是固定的，因为古代的“礼”和现代的“礼”并不完全相同，而且“礼”在古汉语中除了动词之外还有形容词和名词等用法，所以不能用一个固定的五行去解释所有的“礼”。但是根据《礼记·郊特牲》记载“礼，始于冬至”，以及郑玄注、孔颖达疏等，后世大多数学者都认为“礼”的五行属于火行。
关于“五德终始说”，西汉的司马迁提出“土德终而金德始，……火德终而水德始”，而东汉的班固则认为“土德不著，而火德日明；火德不居，而水德承之”（《汉书·律历志》）。可见至少在东汉时期，“火德”已经成为了礼的代名词。
其实，从“礼仪之邦”之称谓来看，我们的先人是很早就以火来指代“礼”的了。孔子曾说“名不正则言不顺，言不顺则事不成”（《论语·子路》），又云“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”（《论语·八佾》），这里的“礼”都被指代为祭祀时的用火。
另外，从汉代出现的“三礼”之一的《周礼》来看，其中的“礼”也是指代用于祭祀等的明火。如“礼”字的第一个含义就是“祭祀”，书中还记载了很多用来祭祀的火形器具，包括“牺尊”“象尊”“山节”“木节”等等。