宣五行属什么含义？
“宣”字属于玉字旁，因此与玉石有关。而古人常以玉比德。《礼记·聘义》中有言：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以思，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，寿也；瑕不掩瑜，晖不揜瑕，忠也；坚多锋锐，义也；气如白虹，天也；精神焕发，神也；五色杂陈，文也；圆而不陷，信也；半圭为璋，尊也。”可见在古代人们就把玉和君子联系起来，用玉形容人的品德。而且“宣”字本义就代表玉石，《说文解字》云：“宣，璧也。从玉、宣声。”所以古人将“宣”字用来形容美德。 那么为什么还要用“宣”来指代皇帝呢？这是因为汉代以后“宣”字有“显”的意思，而显是要向世人显示的，这就引出来一个重要的文化制度——“封禅”制度。
汉武帝建元元年（前134）颁行册命制度，规定诸侯王及大臣等有罪、有功等情形，由丞相、御史大夫提出意见，报请皇帝核准后，制作策书，交使者持往处分。策书的格式由皇帝先定的，每篇八行，字数有限制，必须整齐划一。所论事项亦须明确具体，有理有据。
到了东汉光武帝时期，为了彰显功德，又把原仅帝宫使用的黄锡涂泥改作金粉涂壁，并规定凡立了军功或受了恩赦的人都可封爵。于是“封”的概念开始泛化。到唐太宗李世民时，为了炫耀文德武功，他专门在华山顶上筑坛，亲自率群臣祭天地，这就是“封禅”。
后来这个制度传到清朝。咸丰九年（公元1859年），咸丰帝在热河避暑山庄举行祭祀大典，宣布自己的功勋，称“膺受大诰，昭示太平”。同治帝即位后，第二年便奉皇太后懿旨前往盛京（沈阳）祭祀祖先，自称“溯登庸之旧典，展孝思于漠南”。光绪八年（公元1882年）又重新启用封禅礼节。
不过这些皇帝大都是打着“承天命”、“法祖宗”的招牌来的，实际上这种礼仪起源于春秋齐国，是齐桓公会盟诸侯之后在泰山设坛，告祭天地，以示统一天下，这是带有明显象征性质的礼仪活动。