会在五行属什么？
五行是古代朴素的唯物主义哲学思想之一，是当时人们为了解释自然界的来源所发展出来的理论。 《尚书·序》中是这样记载的：“若舜在虞，和惠四海；至于禹、汤，乃尊天子也。周公相周，践天子之位，谋于太师，周公旦乃卜寿周康王”。 周公即周公旦，西周末期人，也是儒家的圣人之一。从这段文字来看，五行是从虞夏商周四代开始被使用的（虞朝虽然存在，但文献稀少而且多为神话传说，所以一般不认为其存在）。
春秋战国时期，诸子百家兴起了，他们互相争斗、互相吸收，形成了各具特色的流派，其中就包括了墨家和法家，而五行也被各家加以使用来解释自然界的变化以及社会的动荡原因，比如说大家熟知的孔子就曾以五行论礼乐。 但到了后来，五行渐渐失去了它本来的意思，被人们当成了一种神秘主义的学说或者是占卜的工具。 这是一种历史的倒退。
19世纪末，随着西方社会科学的传入以及中国古代社会资料的发掘和研究，一些学者开始对我国的传统思想进行重新审视，发现传统的五行说还是有着一定的科学性以及合理性的。现代的中国科学家也在不断的研究古代的朴素唯物主义的思想，并试图与现代的科学理念相结合从而找到一种新的看待世界的视角和方法。
那么什么是五行呢？简单点来说就是金木水火土这五种元素。但这只是五行的最原始意义了。古人通过对自然的观察，发现了世间万物的变化都是遵循一定规律的，而五行就是这个规律的最通俗的解释方式之一。 在古人的眼中，世间万物都有着不同的属性，这些属性相互影响相互促进又相互制约着，比如水会滋养木的生长却也会让木枯萎，火能融化金属却不能伤害到土等等，这就是所谓的相生相克。 而五行正好可以很好的将这万千事物划分为五个小类：金对应的是肃杀、收敛，具有这样的特点的事物包括秋天、白色等；木对应的就是生长，具有这样特征的事物包括春天、青色等；水对应的为滋润，具有这样性质的事物包括冬季、黑色等；火对应的就是温热，具有这样性质的事物包括夏季、红色等；土对应的则为稳定，具有这样特性的事物包括四季的中心及中央大地。
此外还有一句老话叫“孤阴不生独阳不长”。这句话的意思就是说万事万物都不是单一存在的，而是有着自己的对立面以及补充者。如果缺少了自己的一部分，那这个事物就不能完整的呈现在人们面前了。因此也就有了上边提到的五行相生相克的说法。