栩属五行什么？
“栩”这个字五行应该属木，因为“木”就是树的简称嘛！ 那为什么是木而不是火呢？ 这是因为古代的“五音六律”中，全属土的宫调属于大调式，而其中属于土音的“商”调，其调性偏于中性，与木的调性相近；另外，作为同属于“五音”中的羽调式比之其上的宫调式的“火”，在性质上也接近于木。所以唐代的琴学家就开始用“木”来指代这些带有“商”、“羽”的曲调的属性了。 这种叫法被后来的古琴文献继承了下来。如明代朱权著《神奇秘谱》（成书于1425年）中，就多次出现“木”代表上述两种调式的情况；而清代张山樵著《真仙道体全书·卷二·乐章部》中更是明确提及“凡弦歌之宫调，必归土宫，而土居中央，故曰中宫。……惟商声木声，得土之中气，能载声上行。”
现代许多学者也认可了这一说法，并进一步指出，由于古代的五音其实包含了近代的七音，而七音又和现在的简谱的七个音级相吻合，因此也可以将含有 “商”“羽”的两音列为一列，共排成四个八度。这样，含“商”“羽”的调式就都是“亚声阶”了——注意，这时的“亚”读yà，四声。
以“亚”记音确实更符合事实，但是这样却造成了一个后患，那就是使得后世许多古籍中，都用“亚”表示带“商”“羽”的调式——这种用法显然是不正确的。 那么问题又来了，既然“木”属阳，而“土”中也包含阳的性质，为什么不是“土”而是“木”呢？
我个人认为原因可能有两个。
一是从使用习惯上来看，“木”的使用频率高得多，前文提到的典籍中，就有不少地方出现了“木”的代表符号，而以“土”代替“木”的说法则没见到；
二是从“五行”相生来讲，“木”生“火”，而“火”又能生“土”，可见“木”还是居于“火”“土”之间的地位，而“土”则是处于最后位的“金”“水”之间。这就是中医常讲的“虚则补其母，实则泻其子”。可见这里的“木”并不是真正意义上的阳性五行之一，而只是一种中间属性的象征罢了。